黄帝内经伤寒杂病本草求真四圣心源中医书籍
冬病夏治中医养生

【黄帝内经】素问第13 移精变气论篇(音频)

更新时间:2019-09-16 整理:中医养生知识_中华养生站 点击:

移精变气论篇原文和白话文翻译:

1568592532404841.png

【黄帝内经原文】黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?
【黄帝内经白话文】黄帝问道:我听说古时治病,只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了。现在医病,要用药物治其内,针石治其外,疾病还是有好、有不好,这是什麽缘故呢?

【黄帝内经原文】岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。
【黄帝内经白话文】岐伯回答说:古时候的人们,生活简单,巢穴居处,在禽兽之间追逐生存,寒冷到了,利用活动以除寒冷,暑热来了,就到阴凉的地方避免暑气,在内没有眷恋羡慕的情志牵挂,在外没有奔走求官的劳累形役,这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里,邪气是不可能深入侵犯的。所以既不须要药物治其内,也不须要针石治其外。即使有疾病的发生,亦只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种祝由的方法,病就可以好了。现内则为忧患所牵累,外则为劳苦所形役,又不能顺从四时气候的变化,常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭,正气先馁,外邪乘虚而客袭之,内犯五脏骨髓,外伤孔窍肌肤,这样轻病必重,重病必死,所以用祝由的方法就不能医好疾病了。

【黄帝内经原文】帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?
【黄帝内经白话文】黄帝道:很好!我想要临诊病人,能够察其死生,决断疑惑,掌握要领,如同日月之光一样的心中明了,这种诊法可以讲给我听吗?

【黄帝内经原文】岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。
【黄帝内经白话文】岐伯曰:在诊法上,色和脉的诊察方法,是上帝所珍重,先师所传授的。上古有位名医叫僦货季,他研究色和脉的道理,通达神明,能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合,从正常的规律和异常的变化,来综合分析,观察它的变化奥妙,从而知道其中的要领。我们如果要能懂得这些要领,就只有研究色脉。气色是象太阳而有阴晴,脉息是象月亮而有盈亏,从色脉中得其要领,正是诊病的重要关键。而气色的变化,与四时的脉象是相应的,这是上古帝王所十分珍重的,若能明白原理,心领神会,便可运用无穷。所以他能从这些观察中间,掌握情况,知道去回避死亡而达到生命的安全。要能够做到这样就可以长寿,而人们亦将称奉你为“圣王”了。

【黄帝内经原文】中古之治,病至而治之汤液,十日,以去八风五痹之病,十日不已,治以草苏草亥之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。
【黄帝内经白话文】中午时候的医生治病,多在疾病一发生就能及时治疗,先用汤液十天,以祛除“八风”、“五痹”的病邪。如果十天不愈,再用草药治疗。医生还能掌握病情,处理得当,所以邪气就被征服,疾病也就痊愈。至于后世的医生治病,就不是这样了,治病不能根据四时的变化,不知道阴阳色脉的关系,也不能够辨别病情的顺逆,等到疾病已经形成了,才想用微针治其外,汤液治其内。医术浅薄、工作粗枝大叶的医生,还认为可以用攻法,不知病已形成,非攻可愈,以至原来的疾病没有痊愈,又因为治疗的错误,产生了新的疾病。

【黄帝内经原文】帝曰:愿闻要道。
【黄帝内经白话文】黄帝道:我愿听听有关临证方面的重要道理。

【黄帝内经原文】岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。
【黄帝内经白话文】岐伯说:诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉,能够运用色脉而没有丝毫疑惑,这是临证诊治的最原则。假使色脉的诊法掌握,则对病情的顺逆无从理解,而处理亦将有倒行逆施的危险。医生的认识与病情不能取得一致,这样去治病,会损害病人的精神,若用以治国,是要使国家灭亡的!因此暮世的医生,赶快去掉旧习的简陋知识,对崭新的色脉学问要钻研,努力进取,是可以达到上古真人的地步的。

【黄帝内经原文】帝曰:余闻其要于夫子矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。
【黄帝内经白话文】黄帝道:我已听到你讲的这些重要道理,你说的主要精神是不离色脉,这是我已知道的。

【黄帝内经原文】岐伯曰:治之极于一。
【黄帝内经白话文】岐伯说:诊治疾病的主要关键,还有一个。

【黄帝内经原文】帝曰:何谓一?
       【黄帝内经白话文】黄帝道:是一个什麽关键?

【黄帝内经原文】岐伯曰:一者因问而得之。
       【黄帝内经白话文】岐伯说:一个关键就是从与病人接触中问得病情。

【黄帝内经原文】帝曰:奈何?
【黄帝内经白话文】黄帝道:怎样问法?

【黄帝内经原文】岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。
【黄帝内经白话文】岐伯说:选择一个安静的环境,关好门窗,与病人取得密切联系,耐心细致的询问病情,务使病人毫无顾虑,尽情倾诉,从而得知其中的真情,并观察病人的神色。有神气的,预后良好;没有神气的,预后不良。

【黄帝内经原文】帝曰:善。
【黄帝内经白话文】黄帝说:讲得很好。

 

 

中华养生站推荐:更多与素问 黄帝内经 相关的知识,请关注中医养生知识_中华养生站公众微信号:www.cnysz.com,健康养生专家在线为您解答问题,也可以长按右边二维码快速关注!
中医养生知识_中华养生站公众微信号
最新评论
还没有评论,快来抢沙发吧!
最新黄帝内经推荐
【黄帝内经】素问第58 气穴论篇(音频)
1气穴论篇原文和白话文翻译: [详细]
关键词黄帝内经 素问 气穴论 
【黄帝内经】素问第13 移精变气论篇(音频)
1移精变气论篇原文和白话文翻译:   [详细]
关键词素问 黄帝内经 
素问第12 异法方宜论篇第十二
1异法方宜论篇原文和白话文翻译:   【黄帝内经原文】黄帝曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?   【黄帝内经白话文】黄帝问道[详细]
素问第09 六节脏象论第九
黄帝内经六节脏象论第九篇原文和白话文翻译: [详细]
素问第11 五脏别论篇第十一
素问第11 五脏别论篇第十一篇原文和白话文翻译:   【黄帝内经原文】黄帝问曰:余闻方土,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢问[详细]
《黄帝内经》热论篇,到底怎么解?
《黄帝内经》热论篇,到底怎么解?[详细]
关键词黄帝内经 热论篇 
 [黄帝内经]素问08 灵兰秘典论篇第八(音频)
灵兰,即灵台兰室之简称,相传是古代帝王藏书之所。室之所以名兰,清·高士宗《素问直解》云:“谓神灵相接,其气如兰。”秘典,珍重之辞,即秘[详细]
[黄帝内经]素问07 阴阳别论第七
阴阳,本篇系指脉象而言。别,另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳,侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义,与他篇所说的阴阳含义[详细]
[黄帝内经]素问06 阴阳离合论第六
自黄帝内经·素问,主要以足三阳、三阴经的分布、交接特点等,并以木门的结构来比喻、,论证“三阴一体、三阳一体。[详细]
[黄帝内经] 素问05 阴阳应象大论第五
出自中医经典《黄帝内经》的《素问》部分的第五篇。主要是论述“法则”:透过阴阳原理结合脏腑阴阳、药性味阴阳、病性阴阳等,来论述[详细]
[黄帝内经] 素问04 金匮真言论第四
文章出自《黄帝内经》中《素问》第一卷 第四章,即《素问·金匮真言论篇》第四。[详细]
[黄帝内经] 素问03 生气通天论第三
《黄帝内经》中《素问》第三篇,即《素问·生气通天论篇》第三,阐述养生理论,对《上古天真论》指出的“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居[详细]
[黄帝内经] 素问02 四气调神大论篇第二
四气调神者,随春夏秋冬四时之气,调肝心脾肺肾五脏之神志也[详细]
[黄帝内经] 素问 01 上古天真论篇第一
[黄帝内经白话文] 素问第01 上古天真论篇[详细]
点击查看更多
节气养生
猜你喜欢
大寒养生
联系我们 | 男人养生 | 养生运动 | 女性养生 | 老人养生 | 饮食禁忌 | 中医养生 | 饮食禁忌 | 食疗药膳 | 穴位养生 | 养生小常识 | 养生之道 | 冬季养生 | 生活保健
Copyright cnysz.com`. All Rights Reserved. 中医养生知识_中华养生站 版权所有 鲁ICP备16040490号