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本草求真中温中的中药材

更新时间:2019-12-02 整理:中医养生知识_中华养生站 点击:

 人身一小天地耳。天地不外阴阳五行以为健顺。人身不外水火气血以为长养。盖人禀赋无偏。则水以附火。火以生水。水火既足。则气血得资。而无亏缺不平之憾矣。惟其禀有不同。赋有各异。则或水衰而致血有所亏。火衰而致气有所歉。故必假以培补。俾偏者不偏。而气血水火。自尔安养而无病矣。第其病有浅深。症有轻重。则于补剂之中。又当分其气味以求。庶于临症免惑。如补之有宜于先天真火者。其药必燥必裂。是为补火之味。补有宜于先天真水者。其药必滋必润。是为滋水之味。补有宜于水火之中而不敢用偏胜之味者。其药必温必润。是为温肾之味。补有宜于气血之中而不敢用一偏之药者。其药必甘必温。是为之味。补有宜于气血之中而不敢用过补之药者。其药必平必淡。是为平补之味。合是诸补以分。则于补剂之义。已得其概。又何必过为分别云。又按万物惟温则生。故补以温为正也。万物以土为母。甘属土。故补又以甘为贵也。土亏则物无所载。故补脾气之缺陷。无有过于白术。补肝气之虚损。无有过于鸡肉。补肺气之痿弱。无有过于参耆。补心血之缺欠。无有过于当归。是皆得味之甘。而不失其补味之正也。其次补脾之味。则有如牛肉大枣饴糖蜂蜜龙眼荔枝鲫鱼。皆属甘温。气虽较与白术稍纯。然蜂蜜饴糖则兼补肺而润燥。龙眼则兼补心以安神。荔枝则兼补营以益血。惟有牛肉则能补脾以固中。大枣则能补脾以助胃。鲫鱼则能补土以制水也。且绣尝即补脾以思。其土之卑监而不平者。不得不藉白术以为培补。若使土干而燥。能无滋而润乎?是有宜于山药人乳黄精猪肉之属是也。土湿而凝。能无燥而爽乎?是有宜于白蔻砂仁之属是也。土润而滑。能无涩而固乎?是有宜于莲子芡实肉蔻之属是也。土郁而结。能无疏而醒乎。是有宜于木香甘松藿香菖蒲胡荽大蒜之属是也。土浸而倾。能无渗而利乎。是有宜于茯苓扁豆山药鲫鱼之属是也。土郁而蒸。能无清而利乎?是有宜于薏苡仁木瓜白藓皮蚯蚓紫贝皂白二矾商陆郁李之属是也。土寒而冻。能无温而散乎?是有宜于干姜附子之属是也。土敦而阜。能无通而泄乎。是有宜于硝黄枳实之属是也。土崩而解。能无升而举乎?是有宜于参耆甘草之属是也。凡此皆属补脾之味。然终不若甘温补脾之为正耳。timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1575292552478&di=d0b285b23f28b62c64ebdf523b59a8f4&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fpic5.997788.com%2Fpic_search%2F00%2F19%2F50%2F79%2Fse19507935.jpg

释:这篇本草经提出了,非常可贵的补剂养生原理,或者说是古代营养学理论。古人认为:人体是一个小宇宙。宇宙里有什么,人身里就有对应的东西。所以古人有句话叫:麻雀虽小,五脏俱全。所以古人对天地四方讲究一个平衡,对人体也讲究一个阴阳五行的平衡。

因而本草经下句说道:“倘若人先天继承的基因,是没有过度和缺漏的,那么阴气可以依附阳气,阳气可以滋生阴气,水火既济充沛,那么气血就饱满,而没有缺漏不平衡的遗憾啊。”

所以古人认为,人之所以生病,有阴阳虚实辩证之分,是由于先天继承就有偏差和不完美,不多不少,是安然自得,无病而终的秘决!

本草经下文又提出一个重要的滋补理论:温中是滋补的正道。这个温即是中性,温和,又有温度的含义。我们现在知道,酶的正常工作温度,是37摄氏度。超过这个温度酶会死,低于这个温度酶失去活性。“万物惟温则生”。温中,现在也可解释为温度适中,酸碱适中,浓度适中,阴阳适中,五味适中。是一个广义的养生哲学概念。

五行适中,五行里面谁是属中的?土,土为四方(金木水火土—西东北南)之中。汉董仲舒《春秋繁露·五行之义》:“金木水火虽各职,不因土,方不立,若酸咸辛苦之不因甘肥不能成味也。” 所以本草经又说:万物以土为母,甘属土,故补又以甘为贵也

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